日本人が一番よくなじんでいるお経といえば、般若心経の右に出るものはあるまい。し
かしその真意を体得している人は滅多にない。また聖書は世界中で一番多く読まれている
出版物だということになってはいるが、しかし本当の意味での「キリストの言」（ロマ10・１７.１８）を聞いている人は滅多にない。
とにかく今の人間は無明の暗の底で長夜の眠りをむさぼっている。生活意識そのものが
すべて妄念（もうねん）でかたまっているのだが、その妄念のままで幸福を求めたり、死
後の救いを求めたりする。だからそれにふさわしい観念を造るものができる。いわゆる宗
教という、人間が造った教えがもてはやされることになる。これは人間の俗念に迎合する
ために造ヽられた虚説なのだから、魂をあまやかして迷いにひきこんでいくことになる。
だが、般若はらみたの心は、無明の人間を「空じて」しまうためのものであり、十字架
の言は肉の人間を消滅するためのものである。死神につかれているような、現代の人間の
目を本当にさますためには、妥協のない、きびしい真実が必要なのであることを知っても
らいたい。かくてこそ真の命の光を見ることができるからである。
般若心経の「空」は偉大な諦観であるけれど、現代人の人生はこれだけで片づくほど、
すなおなものではなくなっている。「空」をして真に自分自身の「空」とするためには、
本気になって十字架を負うしかないのだ。
ねはん寂静が宗教ではないように、十字架もまた宗教々義ではないのである。この二つ
は両々相まって本来の面目を顕現することになる。ことに日本人の場合はその感が深い。
人間は「空」であるし、罪人（つみびと）は死んでいる。これはともに人間存在の明白な
事実であることを知らねばならない。
こういう大問題を論じるにしては、本書はあまりに簡単すぎるのだが、しかし大論文を
展開して一般人に読みづらいものにするよりは、とにもかくにも平易に要点を述べて、ま
ずさしあたり、人生観、世界観の基底を提言したいと思う。
本書では般若心経と聖書とを、ならべて考えるという視点に重心を置いたので、聖書の
真理そのものについてはわずかしか述べることができなかった。他日、稿をあらためて、
大いに論じたいと思っている。
（内容は梶原和義先生の著書からの引用）